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Pode-se dizer de toda descoberta importante em qualquer área, quando transcende as fronteiras desse domínio particular, tem a tendência de se transformar em um princípio explicativo de todos os fenômenos psicológicos e levar a psicologia além de seus próprios limites a domínios mais amplos do conhecimento. Nas últimas décadas, essa tendência manifestou-se com tanta rigidez e consistência, com uniformidade tão regular nas mais diversas áreas, que se torna absolutamente possível prever o curso do desenvolvimento desse ou daquele conceito, descoberta ou ideia. Ao mesmo tempo, essa repetição regular no desenvolvimento de ideias amplamente variáveis evidentemente — e com uma clareza raramente observada pelo historiador da ciência e do metodologista — aponta para uma necessidade objetiva subjacente ao desenvolvimento da ciência, a uma necessidade que podemos observar quando abordamos os fatos da ciência de um ponto de vista igualmente científico. Aponta para a possibilidade de uma metodologia científica construída sobre um fundamento histórico.
A regularidade na substituição e desenvolvimento de ideias, o desenvolvimento e a queda de conceitos, até a substituição de classificações etc. — tudo isso pode ser cientificamente explicado pelos elos da ciência em questão com (1) o contexto sociocultural geral da época. ; (2) as condições gerais e leis do conhecimento científico; (3) o objetivo exige do conhecimento científico que se segue da natureza dos fenômenos estudados em um dado estádio de investigação (em última análise, as exigências da realidade objetiva que é estudada pela ciência dada). Afinal, o conhecimento científico deve adaptar-se e adequar-se às particularidades dos fatos estudados, deve ser construído de acordo com suas demandas. E é por isso que podemos sempre mostrar como os fatos objetivos estudados por uma determinada ciência estão envolvidos na mudança de um fato científico. Em nossa investigação, tentaremos levar em conta todos os três pontos de vista.
Podemos esboçar o destino geral e as linhas de desenvolvimento de tais ideias explicativas. No começo há alguma descoberta factual de significado mais ou menos grande que reforma a concepção ordinária de toda a área de fenômenos a que se refere, e transcende inclusive os limites do dado grupo de fenômenos dentro dos quais foi primeiro observado e formulado.
Em seguida, vem um estágio durante o qual a influência dessas ideias se espalha para áreas adjacentes. A ideia é estendida, por assim dizer, ao material que é mais amplo do que aquilo que originalmente cobria. A ideia em si (ou sua aplicação) é alterada no processo, torna-se formulada de uma maneira mais abstrata. O vínculo com o material que o engendrou está mais ou menos enfraquecido, e só continua a nutrir a força da nova ideia, porque essa ideia realiza sua campanha de conquista como uma descoberta confiável e verificada cientificamente. Isto é muito importante.
No terceiro estágio de desenvolvimento, a ideia controla mais ou menos toda a disciplina em que originalmente surgiu. Mudou em parte a estrutura e o tamanho da disciplina e foi, em parte, modificada por eles. Ela se separou dos fatos que a engendraram, existe na forma de um princípio mais ou menos abstratamente formulado e envolve-se na luta entre as disciplinas pela supremacia, isto é, na esfera de ação da tendência à unificação. Geralmente isso acontece porque a ideia, como um princípio explicativo, conseguiu tomar posse de toda a disciplina, isto é, em parte se adaptou, em parte ajustou a si mesma o conceito no qual a disciplina é baseada, e agora age de acordo com ela. . Em nossa análise, encontramos um estágio tão misto na existência de uma ideia, onde ambas as tendências se ajudam. Enquanto continua se expandindo devido à tendência à unificação, a ideia é facilmente transferida para disciplinas adjacentes. Não só é continuamente transformado, inchaço de material sempre novo, mas também transforma as áreas que penetra. Nesta fase, o destino da ideia está completamente ligado ao destino da disciplina que representa e que luta pela supremacia.
No quarto estágio, a ideia rompe novamente o conceito básico, como o próprio fato da conquista — pelo menos na forma de um projeto defendido por uma única escola, todo o domínio do conhecimento psicológico, ou todas as disciplinas — esse mesmo fato. empurra a ideia para desenvolver mais. A ideia permanece o princípio explicativo até o momento em que transcende os limites do conceito básico. Pois explicar, como vimos, significa transcender os próprios limites em busca de uma causa externa. Assim que coincide totalmente com o conceito básico, ele deixa de explicar qualquer coisa. Mas o conceito básico não pode se desenvolver mais por razões lógicas sem se contradizer. Pois sua função é definir uma área de conhecimento psicológico. Por sua própria essência, não pode transcender seus limites. Conceito e explicação devem, consequentemente, separar novamente. Além disso, a unificação pressupõe logicamente, como foi mostrado acima, que estabelecemos uma ligação com um domínio mais amplo de conhecimento, transcendendo os limites apropriados. Isso é realizado pela ideia que se separa do conceito. Agora, ela liga a psicologia às áreas mais amplas que estão fora dela, como biologia, física, química, mecânica, enquanto o conceito básico a separa dessas áreas. As funções desses aliados temporariamente cooperantes mudaram novamente. A ideia é agora abertamente incluída em algum sistema filosófico, se espalha para os domínios mais remotos do ser, para todo o mundo — enquanto se transforma e se transforma — e é formulada como um princípio universal ou mesmo como uma visão de todo o mundo. que estabelecemos uma ligação com um domínio mais amplo de conhecimento, transcenda os limites apropriados. Isso é realizado pela ideia que se separa do conceito. Agora, ela liga a psicologia às áreas mais amplas que estão fora dela, como biologia, física, química, mecânica, enquanto o conceito básico a separa dessas áreas. As funções desses aliados temporariamente cooperantes mudaram novamente. A ideia é agora abertamente incluída em algum sistema filosófico, se espalha para os domínios mais remotos do ser, para todo o mundo — ao mesmo tempo em que se transforma e se modifica — e é formulada como um princípio universal ou mesmo como uma visão de todo o mundo que estabelecemos uma ligação com um domínio mais amplo de conhecimento, transcenda os limites apropriados. Isso é realizado pela ideia que se separa do conceito. Agora, ela liga a psicologia às áreas mais amplas que estão fora dela, como biologia, física, química, mecânica, enquanto o conceito básico a separa dessas áreas. As funções desses aliados temporariamente cooperantes mudaram novamente. A ideia é agora abertamente incluída em algum sistema filosófico, se espalha para os domínios mais remotos do ser, para todo o mundo — ao mesmo tempo em que se transforma e se transforma — e é formulada como um princípio universal ou mesmo como uma visão de todo o mundo, com biologia, física, química, mecânica, enquanto o conceito básico a separa dessas áreas. As funções desses aliados temporariamente cooperantes mudaram novamente.
Essa descoberta, inflada em uma visão de mundo como um sapo que inchou até o tamanho de um boi, um filisteu no meio da nobreza, agora entra no quinto e mais perigoso estágio de desenvolvimento: pode facilmente explodir como uma bolha de sabão. Em todo caso, entra em um estágio de luta e negação que agora encontra de todos os lados. Evidentemente, houve uma luta contra a ideia nos estágios anteriores também. Mas essa era a oposição normal à expansão de uma ideia, a resistência de cada área diferente contra suas tendências agressivas. A força inicial da descoberta que a engendrou a protegeu de uma verdadeira luta pela vida, assim como uma mãe protege seus filhotes. Somente agora, quando a ideia se separou completamente dos fatos que a geraram, desenvolveu-se até seus extremos lógicos, levados às suas conclusões finais, generalizada na medida do possível, que finalmente mostra o que é na realidade, mostra sua face real. Por mais estranho que pareça, na verdade só agora, reduzido a uma forma filosófica, aparentemente obscurecida por muitos desenvolvimentos posteriores e muito distante de suas raízes diretas e das causas sociais que a engendraram, de que a ideia revela o que quer, o que é , de onde surgiram as tendências sociais, que interesses de classe serve. Apenas tendo desenvolvido uma visão de mundo ou se apegado a ela, a idéia particular muda de um fato científico para um fato da vida social novamente, isto é, retorna ao seio de onde veio. Apenas tendo se tornado parte da vida social novamente, revela sua natureza social, que naturalmente estava presente todo o tempo, mas estava escondida sob a máscara do fato científico neutro que ela representava.
E neste estágio da luta contra a ideia, seu destino é aproximadamente o seguinte. Assim como um novo nobre, a nova ideia é mostrada à luz de sua origem filistéia, isto é, real. Está confinado às áreas de onde surgiu. É forçado a passar pelo seu desenvolvimento para trás. É aceito como uma descoberta particular, mas rejeitado como visão de mundo. E agora novas maneiras estão sendo propostas para interpretar essa descoberta específica e os fatos relacionados. Em outras palavras, outras visões de mundo que representam outras tendências e forças sociais até reconquistam a área original da ideia, desenvolvem sua própria visão dela — e então a ideia ou desaparece ou continua a existir mais ou menos fortemente integrada em alguma visão do mundo em meio a uma número de outras visões de mundo, compartilhando seu destino e cumprindo suas funções. Mas, como ideia que revoluciona a ciência, deixa de existir. É uma ideia que se aposentou e recebeu o grau de general de seu departamento.
Por que a ideia como tal deixa de existir? Porque operar no domínio das visões de mundo é uma lei descoberta por Engels, uma lei que diz que as ideias se reúnem em torno de dois pólos — os do idealismo e do materialismo, que correspondem aos dois pólos da vida social, as duas classes básicas que lutam entre si. A ideia revela sua natureza social muito mais prontamente como um fato filosófico do que como um fato científico. E é aí que termina seu papel — é desmascarado como um agente ideológico oculto, vestido como um fato científico e começa a participar da luta geral e aberta de idéias. Mas exatamente aqui, como um pequeno item dentro de uma enorme soma, desaparece como uma gota de chuva no oceano e deixa de existir independentemente.