‘一天等于二十年’

中国共产党在‘三面红旗’当时，曾提出一个口号：‘一天等于二十年’。后来发生了三年的‘自然灾害’，此间的反共专家对‘一天等于二十年’的口号，不断加以嘲笑，说中国的生产倒转去了二十年。

文化大革命发生当时及以后，反共专家们也有这个论调的。

‘一天等于二十年’这口号不是中国共产党的发明，它只是借用了马克思的一句话。

马克思在一八六三年四月九日致恩格斯的信中说：

‘……只有那些用尺子和每天的‘报纸趣闻’来衡量世界历史的德国小市民才能想像：在这种伟大的发展中，二十年比一天长；虽然以后可能会有一天等于二十年的时期。’

十九世纪中叶，那是革命与战争不断交替的时期，一天等于二十年的时期，马克思和恩格斯常常说：‘革命是历史的火车头’；又说：‘无产阶级的革命是从必然的王国到自由王国的飞跃。’

那些用尺子和‘报纸趣闻’来衡量历史的此时地的‘小市民’，他们非常安于‘天堂’的生活，安于日常的工作，安于‘不识不知，顺帝之则’的做人方式，自然要嘲笑‘一天等于二十年’的革命飞跃。何止嘲笑呢，他们的嘲笑的背面是仇恨，因为革命不仅是新生，同时也是否定，他们所恐惧懼的否定，幸而他们现在生活在暂存的而实际上是过时的殖民地上面，自我陶醉地觉得‘二十年比一天还长’，实则不过用嘲笑的武器来平衡噩梦的余喘罢了。

‘一天等于二十年’不是口号，而是现实，是历史的必然，是中国革命解脱了帝国主义压迫之后的结束。‘一天等于二十年’，是对于生产落后的克服，是人民生活无限制的提高，是文化的普遍发展，在这样的飞跃中，不会没有阻碍的，有时失去协调，有时遭遇逆流，有时采取的手段不适合目的，有时犯很大错误，形成了一时后退，但是革命所解放出来的社会关系和经济关系，再也不同于往昔，历史的火车头，已经带着它们走上新方向了。

用尺子和每天的‘报纸趣闻’来衡量世界历史的人，他们总是不满现实的，他们总认为古比今优，由此推上去直到三皇五帝——这样一个氏族图腾社会才算是太平盛世。那时‘日出而作，日入而息，帝力于我何有哉！’他们又患了健忘症，忘记了鸦片战争以后的民族压迫，中国社会缓慢而痛苦的解体过程，内战，灾害，奴役，农村破产，以及八年抗战，三年惨胜，官僚资本的集中垄断，最后导致经济的总崩溃。他们不去推求革命产生的原因，只责怪革命本身，他们给革命打破了白日梦，于是咒诅，嘲笑，幸灾乐祸，替失败者鸣不平，好像他们曾经拥护过以前的当权派，现在忽然发现有了一致的利益。

中国的社会在十九世纪中叶以前，可说是千年如一日的（何止二十年比一天长？）支配历史的动力，第一是由于土地兼併，高利贷商业资本的侵蚀，因而发生的农民革命；第二是西北游牧民族的入侵，形成了異族统治，政治结构虽有多少不同，经济基础还是一样。这是生产长期停滞形成的循环运动，农民革命仍造成新的土地集中。十九世纪中叶以后，外来的经济侵略，带来资本主义的改造，历史于是走出了循环圈，经济结构和阶级成份逐渐蜕变；矛盾加剧，斗争对象不同，是前进的与最落后的并存，据中国共产党事后宣布，这个矛盾的总解决是按照不断革命的理论发展的。

于是一天等于二十年的时代到来，革命的内力冲破了帝国主义外壳，沛然莫之能御的社会主义建设，还有不一日千里的吗？

‘小小寰球，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣……‘对于所有小市民的嘲笑和诅咒，倒应该作如是观的。

   一九六九年